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KOLUMNÎST 
Destûra Iraqê – sazişek pêkhatî ji mizgîniyan û nakokiyan
SWÊD, 11/9 2005 — Pêşniyaza destûra Iraqê, wekî heyî û ji aliyê parlamenta Kurdistanê ve teswîbbûyî, gelek xaline we’dedêr hene. Nosyona federalîzmê, hikûmeta herêmî û hebûna artêşa kurd – herçend ko bi taybet nehatibe amajekirin jî – di teşeyê destûrê de hatine dapêçan. Lê li ser defînîsyona serwerîyê (egemelik-hakimiyet) û peywendiya wê bi struktura federal re tiştek nehatiye amajekirin. Gelo konsepta hikûmetê li Iraqa nû serwerîyê unîter dibîne?

Federalîzm û Serwerî

Federalîzm – ango dabeşkirina otorîteya serwer bi ser astên birêveberiyê de – rêbazeke îstîqrardayîn, yan pêkanîna strukturên birêveber ên pêbawer û desantralîze ye. Serwerîyeke parvekirî cewhera struktura federal e. Çi îdeyên ko serweriyê wekî ragirê otorîteya herî bilind bibîne – û ev nêrîn bêşik tê wateya têgeha serweriya unîter – digel têgeha federalîzmê di nakokiyê de ye.

Pêşniyaz nosyona serweriyê di derheqa bedenên herêmî yên welatî de şirove nake. Tenê gava ko behsa otorîteya herî bilind, ango hikûmeta federal (merkezî) dihête kirin, serwerî dihête navbirin.


Zêrevanên herêmî (regional guard)

Wekî ez têgihîştime pirsa Pêşmerge anegorî madeya 120-an hatiye çareserkirin, ko têde ew wekî zêrevanên herêmî hatine binavkirin. Li gor madeya 117-an li Kurdistanê Encumena Niştîmanî heye, lê gelo çima Hêzên Neteweyî/niştîmanî li Kurdistanê wekî zêrevanên herêmî hatine binavkirin? Gelek dewletên federal hene; ji bo nimûne DYA, ko têde Garda Niştîmanî (National Guard) û bedeneyeke militer a federal, ango US Army (Artêşa DY) heye. Navlêkirina Artêşa Nişstîmanî ya Kurdistanê ango Pêşmerge wekî Zêrevanên Herêmî tê wateya jêstandina zanavê neteweyî yê wan.


Çavkanîya qanûnguzarîyê, demokrasî û mafê mirovan

Di madeya duyem de cext li ser hindê kiriye, ko îslam dê wekî çavkanî-“yeke” qanûnguzariyê be, lê di madeya bi dû re dihête zêdekirin ko ti qanûn nabe bi prensîpên demokrasiiyê re di nakokîyê de be. Madeyeke bi dû wê re jî tekîd li ser heman tiştê di hêla maf û azadiyên mirovî de dike. Lê gelo eger di nakokiyê de bin çi dibe? Guman têde tine ko nakokî di têgeha demokratîk a mafan û şerîeta îslamê de heye! Gelo hêzên qedayî û qanûnguzar dê çawan vê nezelaliya me’newî ji hev derêxin? Herwiha em dizanin ko aliyê kurd li ser têgeheke laîk a qanûn û dadweriyê radiweste.

Li vir pirsek dihête meydanê, ka gelo hikûmeta Kurdistanê dê tefsîreke îslamî ji qanûn li Kurdistanê tetbîq bike yan dê li ser karakterê peyakirina laîk a qanûna îsrar bike; qanûnên ko mafên mirovan, pirsgirêkên civakî û pozîsyona jinê di civatê de diyar dike.

Li vir em rastî nezelaliyeke din dihên. Madeya 116 dide xuyakirin ko otorîteya herêmî mafê sazgarkirina qanûnên federal heye... lê madeya 150 dide diyarkirin ko qanûnên herêmî heta ko ne li dijî destûrê bin, dikarin mu’teber bin.

Saziş (kompromîs) bûye sedema çêbûna hin formulasyonên nezelal û nakokiyên neçarebar di destûra Iraqê de. Gelo ka kurd dê bikarin astengên ko ji van nakokiyan dihêne barê têper bikin yan na girêdayê pozîsyona wan di teraza (balans) hêzê li Iraqê de ye. Hîn jî destûrê forma nihayî bi xwe negirtiye. Siyaseta navxweyî ya DYA-yê nabe bibe navgînê zextê ji bo danîna destûreke nû ji bo Iraqê. Demokrasî û serweriya dabeşkirî ko di sturktura federal de hatiye derbirrîn, xalek e, ko kurd li ser nikarin muzakereyê bikin. Qanûnguzarî divê çareseriyeke dirêjxayen (dirêjdem) ji bo dîlema (ikilim) dewletdariya Iraqê biafirîne û nebe çareseriyeke kurtxayen ji bo rewşa hestyar ko hêzên DYA-yê li Iraqê rastî hatine.

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Nivîskar: BÊHRÛZ ŞÛCAÎ
Weşandin: 2005-09-11
Xwendin: 10304
 
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di nêvbera »ko«, »ku« û »kû« de (2005-05-19)
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Xewna Mesûd Barzanî ji başûrê Kurdistanê mezintir e (2005-02-07)
 
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KOLUMNÎST
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